האם יש הבדל עצום בכמות הגיבורים לעומת הנשים באנימה ובמאנגה?

Fusions של שעיר לעזאזל xtr

אני תוהה אם יש חוסר איזון בחברה היפנית כמו שיש בחברה האמריקאית. או אם מישהו נתקל בסקר שמצא את אחוז הגיבורות הנשים לעומת הגברים באנימה ובמנגה?

אני חושב שההבדל העיקרי באנימה ובמנגה הוא שהיפנים יצרו ז'אנרים כדי לענות על האינטרסים של אלה שצורכים אנימה ומנגה (שאם אני לא טועה, זה כמות גדולה בהרבה מאמריקאים שצורכים קומיקס וקריקטורות). עבור בנים יש להם שון, ולבנות, שוג'ו. לטעמים מתבגרים יותר יש לנו seinen ו- josei (שניתן לטעון שעדיין ניתן לחלק אותם לגברים ולנשים). בשונן, הגיבור הוא בעיקר זכר, ובשוג'ו, הגיבור הוא בדרך כלל נקבה. האם במקום זאת עלי לבדוק איזה ז'אנר מופק יותר לתשובה שלי?

6 אני חושב שהשאלה שלך יכולה להיות תקפה ועל נושא, אבל זה לא ברור מה אתה מחפש בתשובה, והפסקה השנייה פשוט בוצעת את המים עוד יותר. האם אתה רק מחפש תרשים עוגה שאומר "בכל האנימה שנעשתה אי פעם, ל- X% היו גיבורים גברים ו -100% ל- X היו נשים"? האם אתה מבקש מאיתנו ניתוח כלשהו, כמו ההשוואה לתקשורת האמריקאית שאתה רומז עליה? אנא ערוך והבהיר איזה סוג של תשובה אתה מחפש.
5 אמנם אין שום דבר רע בשאלה שלך באופן עקרוני, אך נתונים מסוג זה יהיה קשה להפליא לאסוף (שקול אנלוגי: "איזה חלק מגיבורי הסרט ההוליוודי הם נשים?"). אני חושב שברור שזה לא חלוקה של 50/50, לא משנה אם אתה מסתכל על אנימה כולה או על דמוגרפיה מסוימת או כל דבר אחר, אבל קשה להגיע למספרים מדויקים.
בדרך כלל, רוב האנימה / מנגה מיועדת לבנים / גברים ולרוב האנימה / מנגה של שונן יש גיבורים גברים אבל זה לא כל כך פשוט. להרבה מנגות שוג'ו יש גיבורים גברים. כמו כן, לא ניתן לסווג הרבה מאנגה לפי קהל יעד.

אני תוהה אם יש חוסר איזון בחברה היפנית כמו שיש בחברה האמריקאית. או אם מישהו נתקל בסקר שמצא את אחוז הגיבורות הנשים לעומת הגברים באנימה ובמנגה?

על ידי "חוסר איזון ... בחברה האמריקאית", אני הולך לנחש שאתה מתכוון למספר הגיבורים הגברים בתוך הקומיקס האמריקני, ולא לסקסיזם בחברה בכלל (אם כי סקסיזם הרבה יותר משתולל בחברה היפנית מאשר בחברה האמריקאית. ).

אני מאוד מאמין שסקר כזה לא קיים, מכיוון שמספר העצום של כותרות האנימה שהופקו משחר המדיום, והמספר המפלצתי עוד יותר של כותרות המנגה, לא ניתן יהיה לחקור ולזקק אותם לכאלה. גרף, אפילו עם צוות חוקרים בתשלום.

האם היפנים יצרו ז'אנרים כדי לענות על האינטרסים של אלו הצורכים אנימה ומנגה (שאם אני לא טועה, זה כמות גדולה בהרבה מאמריקאים שצורכים קומיקס וקריקטורות)?

קריקטורות אמריקאיות מגיעות בזנים רבים, עם דמוגרפיה שונה, כמו סרטי תיאטרון דיסני, פיקסאר וחלומות; קריקטורות לילדים בשבת בבוקר ובימי חול אחר הצהריים; משפחת סימפסון, איש משפחה, ו סאות' פארק סרטים מצוירים סאטיריים למבוגרים וכו '.
הדמוגרפיה של קוראי הקומיקס האמריקני השתנתה באופן דרסטי בעשור האחרון. בדורות הקודמים מבוגרים וילדים קוראים קומיקס בעיתון, ילדים קוראים קומיקס כמו ארצ'י אוֹ בַּרבִּי, גברים צעירים קוראים כותרות של גיבורי על של פאנבוי כמו מארוול ו מלחמת הכוכבים. כיום, אם כי חלק גדול מהקומיקס האמריקאי עדיין מהווה סדרות של גיבורי-על הפונים לחובבי מעריצים, 1) הופעתם של קומיקס אמריקאי שהתרחבה לז'אנרים אחרים כגון מאוס, עֶצֶם, ו סיני יליד אמריקה, וייבוא / תרגום קומיקס רציני משפות אחרות (כגון פרספוליס, יהודי בפראג הקומוניסטית, ו Kozure Ookami) זכה לקומיקס בהכרה לאחרונה בתרומה לספרות איכותית על ידי ספריות ומורים אמריקאים (למשל, ראו בפרס אייזנר וזוכי פרס הארווי, קומיקס טוב לילדים מבית הספר לספריית בית הספר ו- No Flying No Tights), 2) ילדות ו הדמוגרפיה של קוראי הנישה גדלה, ו 3) היותו חנון / חנון / אוטאקו הפך מכובד יותר בחברה בכלל, כפי שמעיד בפופולריות של המפץ הגדול קומדיית מצבים.
מלבד סרטי סטודיו ג'יבלי, שכמעט כולם ביפן ראו כמה מהם, הדמוגרפיה הצורכת אנימה ומנגה ביפן היא 1) ילדים שקונים את הצעצועים, 2) צופים מזדמנים, כמו משפחות שמתכווננות לאנימה כשהוא משודר. טלוויזיה אבל לא אוהדים מסוימים, 3) משפחות / בני נוער / מבוגרים שרוכשים רק טנקובאן (רומנים גרפיים) של הסדרה הספציפית להם הם מטפלים, ו -4) אוטאקו, שהם מיעוט באוכלוסייה. יש גם יפנים שקוראים כלאחר יד מנגות כגון קְפִיצָה כשגיליונות המגזין יוצאים, אך רובם קוראים אותו טאצ'י-מי (לעמוד ולקרוא) בחנות הנוחות או בחנות הספרים מבלי לרכוש דבר, כך שלא ניתן לספור אותם כצרכנים.
שלא כמו במקומות רבים בעולם בהם מנגה ואנימה נחשבים לצורות אמנות מוערכות, ביפן רוב ההורים רואים במנגה זבל ומרתיעים את ילדיהם 1) לקרוא מנגה, מכיוון שהם צריכים לקרוא רומנים ספרותיים במקום, ו -2) מלהפוך א מנגקה כשהם גדלים. אז רוב היפנים לא קוראים מאנגה כמבוגרים, ורובם היה להם חלום להיות מנגקה ויתר על זה. בני נוער ומבוגרים המעורבים בתת-תרבות נראים בדרך כלל בשלילה על ידי האוכלוסייה הכללית, ורבים הם מגושמים מבחינה חברתית או היקיקומורי (דמוגרפיה צרכנית שאינה שכיחה בארה"ב). למרות שרבים מהיפנים קראו מנגה ו / או צפו באנימה בשלב כלשהו בחייהם, זה לא נחשב לדבר המרכזי שיש לך עניין או תחביב שלך.
אוכלוסיית ארצות הברית נאמדת בכ- 316.5 מיליון, ואילו אוכלוסיית יפן היא 127.3 מיליון, נכון לשנת 2014 (בארה"ב יש זרם קבוע של הגירה, שאינו שכיח ביפן, וביפן יש ירידה בשיעור הילודה, ולכן ההבדל במספר בולט כנראה יותר בשנת 2015). ייתכן מאוד שיותר אמריקאים הם צרכני קריקטורות ו / או קומיקס מאשר כמה יפנים הם צרכני אנימה ומנגה (אמריקאים רבים קנו כרטיס לצפייה בסרט אנימציה בבית קולנוע, קנו את ה- VHS / DVD / Blu-Ray. לשחרר, קנה דורה החוקרתציוד לבית ספר או מתנות לחג המולד וכו ').
נכון שמנגה ואנימה מתהדרים במגוון רחב יותר של ז'אנרים ונושא מאשר קומיקס במדינות אחרות, שכן כמעט כל ז'אנר ספרותי שאתה יכול לחשוב עליו נחקר במנגה.

חוקר מנגה באוניברסיטת קיוטו סייקה, מאט תורן, מסביר,

מגמה נוספת בדרך שבה פורסמו מנגה של ג'ו-ג'ו הייתה גם כן מקושר באופן הדוק לאופי הז'אנר. מכיוון שהקוראים חיפשו יצירות שלחצו איתם באופן אישי, הם לא שמחו פשוט לקרוא את מה שכולם קראו. כתוצאה מכך, שנג'ו המנגה נעשתה יותר ויותר מכוונת לנישה. מספר המגזינים גדל, אך תפוצתם של כל אחד מהם החליקה ככל שמאגר הקוראים התפזר. לדוגמא, מגזין העשרה הנמכר ביותר, בסצו מאגרטו ("המהדורה המיוחדת מרגרט") דבק בקשיחות ברומנטיקה הטרסקסואלית שבבית הספר. יוני ומגזינים אחרים, לעומת זאת, התמקדו אך ורק בנושא אהבת הבנים. כנפיים נוצר עבור חובבי מדע בדיוני ופנטזיה. לעומת זאת, עיקר הקוראים הגברים הצעירים נמשך לשלושה כתבי שבוע בלבד: קְפִיצָה, מגזין, ו יוֹם רִאשׁוֹן. בנים רוכזו בטור אנכי, כולם קוראים כמעט את אותה מנגה, ואילו בנות פרושות אופקית, כל אחת מחפשת עולם מנגה המתאים לזהותה שלה.

אצל בנים יש להם שון, ולבנות, שוג'ו. לטעמים מתבגרים יותר, ניתן לטעון שעדיין ניתן לחלק את סיינן וג'וזי לגברים ונשים?

קוץ מדווח כי מקור ההפרדה של שונן ו shoujo קרה בשנת 1902:

ה שורשים של sh jo ו- boys'manga ניתן לייחס למגזינים מוקדמים לילדיםנערים ונערות כאחד שהחלו להופיע בסוף המאה ה -19, ומשקפים את המאמץ של עידן מייג'י לעודד אוריינות. בשנת 1902, שו ג'ו קאי ("עולם הבנות") פורסם לראשונה, ו מגזינים לילדים החלו להיות מופרדים, כמו גם מערכת החינוך עצמה, בקווים מגדריים.

אבל זה

למען האמת, עם זאת, הדברים מורכבים מההבדלים בקבוצות הגיל היעד. למרות שמנגה גברית מסווגת בקלות כ- sh nen ("בנים") או seinen ("גברים"), מנגה מונחית נקבה לא כל כך מחולקים בצורה מסודרת. זה כנראה בגלל שהמנגה המצליחה הראשונה המיועדת לנשים מבוגרות תויגה כ"קומיקס של נשים ", והקומיקסים האלה רכשו במהירות סטיגמה שמעריצי שנג'ו מנגה לא רצו להיות קשורים אליה. . . . ג'וזי-מוק ("מכוונת אישה") או ג'וזי ("נשים") מנגה, אבל מונחים כאלה אף פעם לא ממש תפסו את קוראי המיינסטרים. בעיני הקוראים האלה, יצירות כאלה הן עדיין מנגה של שואו, או אחרת פשוט מנגה. אך לקוראים אין ספק, ברוב המקרים, לגבי מי קהל היעד. כדי להפוך את העניינים למורכבים עוד יותר, ישנם כיום מנגות רבות שנוצרו על ידי אמניות ועוסקות בנושאים שמעניינים נשים, אך מתפרסמות במגזינים "נטולי מגדר", ו יש קוראים גברים רבים כמו גם קוראות נשים. חשבו על אלה כעל מנגה "אינדי" או "מחתרתית", למרות שרבים מתפרסמים על ידי הוצאות לאור ענקיות.

סיינן היא המילה היפנית ל"איש צעיר "ו ג'וזי היא המילה היפנית ל"אישה צעירה "או" נשים "באופן כללי (כגון joseikan, שפירושו "מבט על נשים"), אז כן, הן משווקות במפורש כלפי גברים או נשים בדיוק כמו שונן משווק כלפי בנים ו shoujo משווק כלפי בנות. כמו כן, המילים seinen ו ג'וזי לא מכיל שום אינדיקציה לאיזה סוג תוכן כלול (הם אינם ז'אנרים כגון מדע בדיוני או היסטוריה שמקובצים על פי התוכן). החלקים בחנות ספרים יפנית מתוארים בבירור מהו שוק היעד.

בשונן, הגיבור הוא בעיקר זכר, ובשוג'ו, הגיבור הוא בדרך כלל נקבה?

נכון. כמובן שיש יוצאים מן הכלל, כמו הקורפוס המסיבי של כותרות BL (אהבת הנער) בתוכו shoujo, שיוצרו מאז שנות ה -70.

קוץ מציין,

למרות שקשה לדמיין את זה עכשיו, רומנטיקה הטרוסקסואלית הייתה נדירה - ואכן כמעט טאבו - עד שנות השישים. בתקופה שלפני המלחמה, קוראי המנגה היו ילדים קטנים שעדיין לא למדו את ההנאה שבקריאת סיפורת טקסט בלבד וספרי עיון. גם לאחר המלחמה, כאשר טזוקה פתח בפריחה במנגה סיפורית מתוחכמת מבחינה נושאית, הונחה לאורך כל שנות החמישים כי ילדים היו eftir מנגה כשהיו בני שלוש עשרה או ארבע עשרה. ומכיוון שהגיבורות של מנגה של שוֹחו היו כמעט תמיד בנות בגילאי עשר עד שתים עשרה, רומנטיקה התרחשה רק בין דמויות משנה ישנות יותר, כמו אחים גדולים. בעוד שמנגה לבנים תמיד עסקה בפעולה והומור. . . . שנג'ו מנגה לפני המלחמה היו רצועות הומור קצרות, שהיו בדרך כלל בבית, בשכונה או בבית הספר.

גיבורות נשים אינן כה נדירות ב seinen כמו שגיבורים גברים נמצאים ג'וזי, כי seinen כולל רבים בישוג'ו כותרות, שלא כולן הרמונות שיש בהן זכר רגיל שכל הנקבות מתרכזות סביבו.

האם במקום זאת עלי לבדוק איזה ז'אנר מופק יותר לתשובה שלי?

כן.

אבל זה גם קשה לאתר. מאז שונן משתלם כלכלית הרבה יותר מ shoujo, אנו עשויים להסיק שרוב המנגה שפורסמו הם שונן. על פי מסקנה זו, אם לרוב שונן בסדרות יש גיבורים גברים, היינו אומרים שרוב גיבורי המנגה והאנימה היו סטטיסטית גברים.

עם זאת, טענתו של תורן כי "עיקר הקוראים הגברים הצעירים נמשך לשלושה כתבי שבוע בלבד: קְפִיצָה, מגזין, ו יוֹם רִאשׁוֹן. בנים היו מרוכזים בעמודה אנכית, כולם קוראים כמעט את אותה מנגה, ואילו בנות פרושות אופקית "זורק מפתח לתוך ההשערה ההיא. בהסתמך על עובדה זו, אפשר היה להסיק שאולי יותר shoujo סדרות התפרסמו בעשורים האחרונים מאשר שונן סדרה, מאז קְפִיצָה + מגזין + יוֹם רִאשׁוֹן מריצים רק כ -20 סדרות למגזין בכל פעם (כ 60 סדרות שפורסמו בשבוע נתון), ואילו מספר גדול יותר של shoujo מגזינים שמוציאים 20 סדרות כל גיליון יעלה על 60 זמניים שונן סִדרָה.

אבל זה גם לא מצליח לקחת בחשבון את זה שונן כתבי עת מתפרסמים בדרך כלל מדי שבוע ואילו shoujo מגזינים יוצאים מדי חודש, והעובדה ששני סוגי כתבי העת של המנגה חסרי רחמים מבטלים כל סדרה שצונחת בסקר הקוראים החודשי. אז נצטרך לשקול אילו נוטים לחתוך לאחר מספר קצר יותר של פרקים: שונן אוֹ shoujo כותרות? אם, למשל, שונן סדרות מתות בתדירות גבוהה יותר מאשר shoujo אלה מאז כל שונן סדרות מכחישות את זה בתחרות גרון בתוך 3 מגזינים עיקריים בלבד, יכול להיות שמספר הקצרים שונן סדרה גוברת על מספר shoujo סִדרָה.

לפרטים נוספים על המצב הכלכלי ראו גם ת'ורן:

מאז 1995, מכירות מגזיני המנגה, יחד עם מכירות כל המגזינים, ירדו בהתמדה. מכירות כריכות המנגה השתנו, אך עד כה הצליחו לחמוק מגורל המגזינים. מדוע מכירות המגזינים ירדו? אנו יכולים לזהות מספר גורמים, כגון: צמיחת האינטרנט ביפן; התחכום ההולך וגובר של משחקי וידאו; מיתון ממושך שאילץ את הצרכנים להיות חסכניים יותר; עליית רשתות חנויות ספרים משומשות, שלא לדבר על עשרים וארבע שעות בתי קפה של מנגה, שאינם משלמים תמלוגים להוצאות לאור. אך הגורם היחיד הגדול ביותר לדעיכת המגזינים ביפן הוא זה: הטלפון הסלולרי. לפני 15 שנה היית עולה לרכבת ביפן ורואה עשרות אנשים קוראים כתבי עת, כולל מגזינים של מנגה. היום אתם עולים על רכבת ורואים את כולם רכונים על הטלפון הסלולרי שלהם, קוראים או כותבים דואר אלקטרוני, גולשים באינטרנט, קונים כרטיסים להופעות - כמעט כל דבר שתוכלו לעשות במחשב אישי. במשך יותר משלושים שנה,. . . מנגה מסווגת לאחר מכן במגזינים זולים עם מעט פרסומות שנמכרות למעשה בעלות. סדרות שמתגלות כלא פופולריות נקטעות. אלה שמוכיחים אפילו פופולריות שולית מתפרסמים מחדש בכריכה רכה. עשרה אחוזים ממחיר הכיסוי של כל עותק שנמכר משולמים לאמן כתמלוגים, ושאר הרווח מועבר למו"ל.במגזינים, במילים אחרות, הם פרסומות בזבזני עבור הכריכה הרכה, שהם מקור הרווח העיקרי. הרעיון של מוציאים לאור הוא שבעידן הדיגיטלי הזה הצרכנים היפנים כבר לא נוטים לקנות חפץ נייר גדול שבסופו של דבר הם בכל זאת יזרקו. . . . הכחדתו של המגזין המודפס היא בלתי נמנעת: לא עניין של אם אלא כאשר. . . גם מי שעובד בהוצאות הענק של המנגה - שוישה, שוגאקוקאן, קודאנשה - מכיר בכך שתאגידים אלה הם דינוזאורים, מסיביים ואיטיים, שאינם מסוגלים להסתובב במהירות או להסתגל לשינויים פתאומיים בסביבה. זו הסיבה שתקרת הזכוכית שעליה עובדות נשים עוברות את ראשיהן נותרת במקומה, ולכן המו"לים הללו יעקבו אחר הכיתוב המודפס להכחדה.