יש לי פשפשים ואינני יכול להרשות לעצמו מדביר
נראה לי שלאנימה ומנגה יש טרופיות כמו "מלכודות" ואפילו דמויות שמשנות את המין בתדירות גבוהה למדי, במיוחד בהשוואה לסדרות מערביות, שנראה שיש להן דמויות באופן עקבי יותר בתוך "הבינארי". במיוחד אני חושב על מופעים כמו ראנמה 1/2, מריה הוליק, מועדון מארח תיכון אוראן.
אני מתרשם שהתרבות היפנית שמרנית למדי, כך שזה לא הגיוני בעיניי. הייתי מצפה שתרבות שמרנית תיצור סדרות שאינן כל כך ליברליות עם נושאים הקשורים למגדר.
האם יש לכך סיבה? או שאני איכשהו מוטה? האם יש דוגמאות נגדיות חזקות לתצפית שלי?
5- אתה עשוי למצוא את העיתון הפוליטיקה של אנדרוגניה ביפן: מיניות וחתרנות בתיאטרון ומעבר לו להיות רלוונטי. הוא דן בכמה היבטים של טשטוש מגדרי בחברה היפנית. לא קראתי את כל זה כיוון שזה לא כוס התה שלי, וזה לא בדיוק מה שאתה שואל כאן, אבל אני כן חושב שזה קשור. אתה יכול למצוא אותו באופן מקוון אם אתה מבצע חיפוש אחר הכותרת.
- באשר לנקודה האחרונה שלך לגבי דוגמאות נגדיות, כמה מדיה מערבית בהחלט נגעה בנושאים אלה. שייקספיר, בתור התחלה: הלילה השנים - עשר עוסקת באישה שמתחפשת לנער, קצת כמו הארוחי של אורן או השיזו של מריה הוליק. אבל אני כן חושב שלחלק מהדוגמאות היפניות יש אופי מסוים, ולא משותף לרוב הדוגמאות המערביות שאני יכול לחשוב עליהן, מה שהופך את זה לשאלה ראויה לשאול. (למשל, אני לא יכול לחשוב על שום דוגמה מערבית שלוקחת דברים באותו כיוון שהגנאי עושה עם יוקימורה ...)
- קשור: anime.stackexchange.com/q/3520/6166.
אני חושב שהתשובה של אופוריק היא רק חתיכת פאזל אחת. זו תשובה ישירה יותר לשאלה בכותרת, אך לדעתי לא ממש שלמה. אני לא מצויד לחבר את כל העניין, אבל אנסה לתרום את מה שאני יכול.
נראה כי התרבות היפנית הוקסמה מנושאים מגדריים עוד בתחילת דרכה. המיתולוגיה של שינטו מציגה ככל הנראה אלוהות טרנסג'נדרית בשם אישי קור דום נו קאמי, ובחלק ממיתוסי הבריאה שולבו נושאים הומוסקסואליים. מָקוֹר.
במקור בתיאטרון הקאבוקי היפני היו שחקנים ושחקניות, אך החל משנות ה -1630, השוגונאט של טוקוגאווה אסר על הופעה של נשים על הבמה בגלל האופי הארוטי של ההצגות, ולכן שחקנים גברים החלו לשחק את כל התפקידים הנשיים. (קבוקי, "מעבר ל yar - קבוקי"). קבוצת תיאטרון כל נקבה בשם Revue Takarazuka הוקמה בשנת 1913; נשים ממלאות תפקידי גברים בהפקותיהן, בדומה לאזור האנימה הנפוץ של מעמד שמעלה הפקה של רומאו ויוליה אוֹ היפיפייה הנרדמת עם ילדה למראה נערית המגלמת את המנהיג הגברי ונערה למראה ילדותית המגלמת את המנהיג הנשי. בתקופות מודרניות יותר, אופנת רחוב קיי חזותית מדגישה לעיתים קרובות מראה אנדרוגיני לגברים ולנשים. דף הוויקיפדיה על בישואן דן יותר בהיבטים היסטוריים ומודרניים של האופן שבו התרבות היפנית רואה אנדרוגיניות וטשטוש מגדרי.
אז כבר הייתה לתרבות היפנית מסורת ותיקה סביב נושאים מגדריים. אני מאמין ששכיחותן של מלכודות וכיפוף מגדרי באנימה היא ביטוי מודרני למסורת זו. כמו שאומר אופוריה, מכיוון שאנימה ומנגה נמשכים, הם מעבר לגבולות הפיזי. הם לא צריכים למצוא שחקן שהוא קצת אנדרוגני ולהלביש את השחקן הזה כדי להדגיש את התכונות האלה. אנימה ומנגה יכולים למעשה פשוט לצייר ילדה ולהגיד שזה ילד, או לצייר ילד ולקרוא לזה ילדה.
באשר לנקודה האחרונה לגבי הטיה תרבותית פוטנציאלית, נראה כי התרבות היפנית מתמודדת עם נושאים אלה בצורה ייחודית, אם כי במערב אין נושאים דומים. המצב עם קבוקי בתקופת טוקוגאווה, בה כל החלקים שיחקו על ידי שחקנים גברים, דומה למצב באנגליה בתקופתו של שייקספיר: שחקניות, אף שלא נאסרו רשמית, היו נדירות ביותר. נערים צעירים שיחקו לעתים קרובות בתפקידים נשיים. (ויקיפדיה, שחקן בוי). זה עושה הלילה השנים - עשר ומשחקים אחרים בהצלבה מעין בדיחה מטא-בדיונית משולשת: באותה תקופה הלילה השנים - עשר הופק לראשונה, הקהל האליזבתני היה רואה ילד מגלם אישה שהיתה בתחפושת כילד.
ישנן גם יצירות מערביות מודרניות בהן גברים מתחפשים לנשים או להיפך, למשל. גברת דאוטפייר, פרת משה רבנו. (לא משנה מה תחשבו על האיכות שלהם, הם אכן קיימים.) ב- Marvel 1602 של ניל גיימן, ז'אן גריי מתחזה לנער, כמו גם אריה סטארק בסרט "Clash of Kings" של ג'ורג 'ר' מרטין.
עם זאת, אני מהסס לקרוא לכל אחת מהדוגמאות הנגדיות להנחת יסוד של שאלה זו. מלבד שייקספיר, היצירות המערביות שציינתי אינן באמת משתמשות במכשיר זה כדי לחקור סוגיות מגדריות.הם עשויים, מעט, בצורה קטנה, אך בעיקר, זה רק מסיבות קומיות או מסיבות מעשיות, כמו להשתלב עם להקת שכירי חרב של גברים. Ranma 1/2 הוא גם קומי בעיקרו, אבל אנימה ומנגה אחרות כאלה בוחנות נושאים מגדריים לעומק כלשהו. מלכודות כמו יוקימורה של הגני, מריה של מריה הוליק ומיזוהו של אוטובוקו נועדו להיות מושכים עבור צופים גברים הטרוסקסואליים, תוך שהם מעוררים תחושה של בלבול או אי נוחות. ניתן לנצל את האי-נוחות הזו לקומדיה, כמו בהגנאי ומריה הוליק, אך שיטה זו שונה מאוד מהאופן שבו גברת דאוטפייר יוצרת קומדיה.
ישנן עבודות ספרות וסרטים מהגדולה, החוקרות נושאים מגדריים באותו אופן שעושות האנימה והמנגה האלה. אבל הדוגמאות של אנימה ומנגה אינן גבוהות; הם פופולריים יחסית, ונוצרו עבור קוראים וצופים רגילים, ולא עבור מבקרי ספרות. הגנאי ואוטובוקו מכוונים אפילו לקהל צעיר וגברי, לֹא קהל הידוע בפתיחותו לדיון בסוגיות מגדריות. נראה כי ליפן יש מסורת ייחודית סביב נושאים מגדריים בסיפורת, והשימוש המודרני במלכודות וכיפוף מגדרי באנימה ובמנגה הוא המשך מודרני למסורת זו.
3- תשובה טובה! זה גורם לי לרצות לעבוד על הרעיון הזה עבור עבודת מחקר בעתיד ...
- @moegamisama תודה! זה נושא מעניין מאוד, ואני חושב שזה יהווה עבודת מחקר נהדרת. מצאתי מאמרים המתמקדים בקי הוויזואלי או בתיאטרון ומזכירים אנימה תוך כדי מעבר, אך לא כאלה המתמקדים במיוחד באנימה ומנגה.
- 1 רק כדי לתת דוגמה של "צייר ילדה ותגיד שזה ילד" יורי נה ווטאשי לאקומה נה קאנג'ו (?), ו"צייר ילד וקרא לזה ילדה " Aoharu x Kikanjuu.
אני מאמין שזה הכי קשור למם "לצייר ילדה, תקרא לזה ילד".
ראשית, באנימה, מנגה ואחרים, קל מאוד להבחין בין גברים לנקבות; פשוט כי יש להם סגנונות שונים. כמו כן, לקהל המשיכה לדמויות מבוססת לרוב על סגנון זה ולא על ביולוגיה אמיתית של דמויות.
בחיים האמיתיים, לעתים קרובות קשה למצוא גבר אנדרוגיני שיצליח להצטייד כנערה, אלא אם כן הושקע מאמץ רב בלבוש או באיפור. אבל בתקשורת מצויירת, קל מאוד פשוט לצייר דמות בסגנון ילדותי ולקרוא לה ילד. לכל מי שצופה בזה יכולה להיות רק ילדה רגילה וככזו, עדיין יש משיכה כאילו מדובר בבחורה. העובדה שיש לו פין נבדקת בדרך כלל רק ב- ero-doujinshi. לכל מטרה, ניתן לראות בדמויות כאלה ילדות ללא השפעות רעות.
טרם ראיתי דמות "מלכודת" שאהובה ככזו תוך כדי סטיילינג גברי ללא ספק. אלא אם כן זה היה עבור פוג'ושי.
3- בתקשורת המערבית גם זה חל, ואתה לא רואה הרבה מזה (אם כי זה ניתן בעיקר לקהל צעיר וחשיפה מגדרית לא בינארית נדירה בגיל זה במערב)
- אני לא חושב שהתשובה הזו פוגעת בכל הסיבות ש"מלכודות "שכיחות יותר, אבל היא בהחלט פוגעת במה שנראה כאחת העיקריות: אופי האנימציה כמדיום אמנותי. +1. הסתכלות על מדיות יפניות אחרות שאינן מונפשות כמו דרמות J לשם השוואה, עשויה להיות צעד הבא שימושי.
- מהר קדימה לסתיו 2016, ועם כל הנושאים המגדריים המתרחשים בארה"ב, ברור שהמערב לא ממש מוכן לתקשורת המיינסטרים עם יותר כיפוף מגדרי>. <וחבל, כי זה כיף.
